تاریخ انتشار :دوشنبه ۳ اسفند ۹۴.::. ساعت : ۱۰:۳۸ ق.ظ
کدخبر : 15806
Print Friendly
يادداشت/ حجت الاسلام عبدلی:

تأملی در باب نفوذ

يادداشت
انسان ، اختیار ، آزادی او وقدرت تعیین سرنوشت خود به دست خودش موضوع مهمی است که خداوند و پیامبران بدان همیشه اشاره کرده و هشدار داده اند که هر انتخابی که شما کنید نه تنها در سرنوشت خود بلکه بر سرنوشت انسان های دیگر حتی در اعصار آینده تاثیر دارد.

۱۸دي: انسان ، اختیار ، آزادی او وقدرت  تعیین سرنوشت خود به دست خودش موضوع مهمی است که خداوند و پیامبران بدان همیشه اشاره کرده و هشدار داده اند که هر انتخابی که شما کنید نه تنها در سرنوشت خود بلکه بر سرنوشت انسان های دیگر حتی در اعصار آینده تاثیر دارد.

اما یک سوال جدی در ذهن انسان متعهدی  که می خواهد سرنوشت خود و دیگران را بر اساس حق پایه ریزی کند، ایجاد می شود و آن اینکه چگونه می شود سرنوشت انسان ها را مدیریت کرد تا به تباهی کشیده نشود؟ ویا اینکه سرنوشت انسان را اصلاح کرد؟

خداوند متعال در سوره مبارکه رعد /۱۱تصریح می فرماید:(ان الله لما یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم) این اراده ی خداست و اختیار خود بشر در انتخابش هست که می تواند وضعیت را تغییر دهد ،چه خوب یا بد باشد به او بر می گردد.پس تاثیر گذاری بر اندیشه و تعقل و درک او به هر شکلی می تواند اراده انسان را تحت تاثیر خود بگذارد و جریان زندگی را متحول سازد،گاهی این تاثیر گذاری مستقیم صورت می پذیرد و با چالش کشیدن اعتقاد یک انسان او را نقد می کند و او را تحت تاثیر قرار می دهد و گاهی غیر مستقیم قوای ادراکی او را دچار تحول می کند بدون اینکه بخواهد و بفهمد که چگونه سرنوشت او بدین ترتیب رقم خورده است. طراحان و مهندسین جامعه برای تغییر اعتقادات و تحول سلیقه های مردم جامعه از همین روش استفاده می کنند و با یک حرکت از قبل طراحی شده در ذهن و جان و سرنوشت واراده مردم نفوذ می کنند و این سرمایه را بدست آوردند حال یا به نفع خود یا به نفع خود انسان و انسانهای اطرافش.

اینجا نقش مدیران و تصمیم گیرندگان اجتماع بسیار روشن می شود که چگونه و با چه سازو کاری محیط اجتماعی انسان ها را تحت تاثیر خود دارند.

با مروری بر تاریخ ادیان توحیدی و مخصوصاً اسلام در می یابیم که چگونه اجتماعاتشان از آرمانها دور شد و گام هایی بر خلاف آرمانهایشان گرفتند تا آنجا که عاقبت و فرجام کار اجتماع به دیکتاتوری پولداران و قدرتمندان زورگو و خودپسندان ختم گردید.این عقب گرد متاسفانه بارها تکرار شد ولی عبرت گیرندگان اندک بودند و در اقلیت؛

دستور شرع این است که همیشه مسئولین و کارگزاران جامعه بایستی انسانهای خداترس و معروف شناس و منکر شناس باشند همچنان که امر عظیم و خطیر نبوت و امامت را فقط بر دوش وارستگان از هوای نفس قرار داد تا در این مسیر هرگزنه به خودشان نه به خدایشان و نه به همنوعانشان ونه به مخلوقات ظلم و ستم نکنند شاید عبرتهایی را که بتوان برشمرد و نمونه اش در قرآن آمده است،داستان سامری بنی اسرائیل و داستان بلعم باعورا باشد چرا که در قلب اینان افکار شیطانی و عجب و نخوت (خود بزرگ بینی)نفوذ کرد و در نتیجه در مقابل صاحب و ولی نعمت خود طغیان کردند وایمان از دست آنان  یکباره بیرون رفت و یا در داستان قارون بنا بر یک روایت تاریخی توانست از موقعیت عذاب فرعون کاسبی کند و اجناس خود را با قیمت بسیار گران به آنان فروخت و صاحب قدرت و مال زیاد گردید ولی سرانجام به جای اینکه این فرصت پیش آمده را از طرف خدا ببیند گفت این بخاطر تدبیرو عقل خودم بود که به اینجا رسیدم نه راهنمایی و نبوت موسی؛بلعم باعورا آن عابد زاهد با یک تحریک حس قومیتی فریب خورد وآنچنان متعصبانه پا به حرکت گذارد که با مقدمه چینی خاصی سپاه موسی را آلوده به گناه کردو سپس برای نفرین کردن عازم میدان شد اما خواست خدا در مقابل مکر و نفوذ دشمن چیز دیگری بود؛سامری قوم بنی اسرائیل با آن همه زحمت و همراهی کردن با موسی سرانجام بایک تدبیر خودبینانه و جاهلانه از جایگاهش سوءاستفاده کرد و نقش هارون را نادیده گرفت وبا آن آگاهی ای که از نزول جبرئیل پیدا کرد و تربت و خاک جایگاه این فرشته را برداشت و درون آن مجسمه طلایی گوساله ریخت و صدایی همچون صدای ناله از آن خارج می شدو با این تدبیر خود سرانه یک اجتماع را به تباهی کشاند.اهل سقیفه یا همان منافقان کوردلی که پیامبر بارها نشانه های حق را بر آنان آشکار کرد دم از مصلحت خواهی و خیر خواهی برای امت پیامبر (ص) زدند و از ضعف بینش و ترس مردم در امور دنیوی نهایت بهره برداری را کرده و امام حق را کنار گذاشتند؛ با این بهانه که علی (ع) بر مردم و زندگی آنان سخت خواهد گرفت.اگر حرفی از نفوذ می شود بایستی بیشتراز آن از نفوذ پذیران صحبت کرد و سوال کرد که چرا در مقابل دشمن خود اینقدر بی توجه است؛  چرا به دشمن گاه و بی گاه اعتماد می کند؛چرا از این امر غفلت می کند که دشمن او در شکل خیر خواهی به او پیشنهاد می دهد ولی در واقع او را به دام می اندازدو ضربه می زند

اینجاست که باید در زندگی مردم جزئی تر وارد شد و آنان را برای تزکیه نفس و تهذیب نفس یعنی هم پاک کردن و هم آراستن نفس قیام کرد تا زمینه نفوذ از بین برود در این صورت دیگر نفوذگر هر چند ترفند باز خوبی باشد در نهایت شکست خواهد خورد.

خلاصه اینکه برای آنکه بتوانیم جلوی نفوذی باستیم بایستی از خودمان شروع کنیم ،خود و خدای خود و خلق خدا را در نظر داشته باشیم و آنچه که حق است را پیروی کنیم و آن را انتخاب کنیم و البته پشت هر انتخاب خوب ما نصرت الهی ومدد او هم همیشه خواهد بود.

 

 

Print Friendly
مطالب مرتبط

ارسال نظر